世說新語二則課文

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1、劉宋劉宋劉義慶 劉義慶（劉義慶（403-444），字季伯，彭城（今江，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人。是宋武帝劉裕的侄子，南朝宋蘇徐州）人。是宋武帝劉裕的侄子，南朝宋政權文學家。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊政權文學家。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉年（元嘉21年）死于建康（今南京）。年）死于

2、建康（今南京）。終年終年42歲，謚為臨川康王。歲，謚為臨川康王。劉義慶自幼才華出眾，劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除愛好文學。除世說世說新語新語外，還著有志外，還著有志怪小說怪小說幽明錄幽明錄?！盀樾院喫?，寡嗜欲，為性簡素，寡嗜欲，愛好文義愛好文義招集文學招集文學之士，近遠必至受任之士，近遠必至受任歷藩，無浮淫之過，歷藩，無浮淫之過，唯晚節奉養沙門，頗唯晚節奉養沙門，頗致費損致費損”?！彼嗡螘鴷鴦⒌酪巶鲃⒌酪巶鞲礁絼⒘x慶傳義慶傳 漢代劉向曾著漢代劉向曾著世說世說，早已亡佚。，早已亡佚。該書原名該書原名世說世說，后人為與劉向書，后人為與劉向書相別，又名相別，又名世說新書世說新書，大約，大約宋代

3、宋代以后才改稱今名。全書原八卷，劉孝以后才改稱今名。全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，記述自記述自漢末到劉宋漢末到劉宋時名士貴族的逸聞時名士貴族的逸聞逸事，主要為有關人物評論、清談玄逸事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。言和機智應對的故事。隋書隋書經籍志經籍志將它列入小說家。將它列入小說家。世說新語是按類書的形式編排的，分為德行、言語、政事、文學等三十六門，以類相從。內容主要記敘自東漢至東晉文人名士的言行，尤重于晉。所記的事情，以反映人物的性格和精神風貌為主，所以很多都是日常生活瑣事，作為史實來看并不重要。全書涉及的范圍很廣，對人物也

4、有所褒貶，但并沒有單一的、狹隘的是非標準，對人的行為有比較寬泛的認可，因而能夠多方面地反映出當時士族階層的生活面貌。在褒貶人物時，作者也極少正面加以評論，而是通過客觀的記述、通過人物自身的言行，來顯示其優劣高下之分。王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思左思招隱招隱詩詩，忽憶戴安道。時戴，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！戴！”王徽之

5、字子猷，棄官后住在山陰，一天夜晚下大雪，他睡覺醒來，打開房門，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟詠左思的招隱詩，忽然想起戴安道（戴逵字安道）。當時戴安道在剡縣，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道門前卻不上前敲門就又返回了。有人問他這樣做的緣故，王子猷回答說：“我本來是乘興而來，現在興盡就返回家，為什么一定要見到戴安道？”王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：王在船中，客有識之者云：“是桓子是桓子野。野?！蓖醣懔钊伺c相聞，云：王便令人與相聞，云

6、：“聞君聞君善吹笛，試為我一奏。善吹笛，試為我一奏?！被笗r已貴顯，桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去?？椭鞑唤蛔魅{。弄畢，便上車去?？椭鞑唤灰谎?。一言。王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家極有好竹，主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通。遂直欲出門。主人大不堪，便命左右閉門，不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。王獻之“自會稽經吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰：傲主人，非禮也，以貴驕人，非道也。失此二者，不足

7、齒之傖耳。便驅其左右出門。王獨坐輿上，回轉顧望，左右移時不至，然后令送著門外，怡然不屑?！泵鞔?唐寅 二十余年別帝鄉，夜來忽夢下科場，雞蟲得失心尤悸，筆硯飄零業已荒。自分已無三品科，若為空惹一番忙，鐘聲調破邯鄲景，依舊殘燈照半床?；腹闭鹘浗鸪?，見前為瑯琊時種柳，桓公北征經金城，見前為瑯琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人木猶如此，人何以堪！何以堪！”攀枝執條，泫然流淚。攀枝執條，泫然流淚。大將軍桓溫北伐時經過金城，見以前自己做瑯琊內史時所種的柳樹，都已長到十圍，感慨嘆道：“樹木尚且這樣，人怎么能經受得起！”攀著樹枝，抓住柳條，淚流不止?；腹?，桓溫，字元子，譙國龍亢（今

8、安徽懷遠）人，宣城太守桓彝的兒子，東晉大將軍?；笢厣儆写笾?，風氣豪邁，為溫嶠賞識，亦受晉明帝寵信，娶晉明帝女南康公主，累遷瑯琊內史、進征西大將軍。北征，北伐征討。金城，地名，瑯琊郡（今山東臨沂）郡治?；笢貫楝樼饍仁窌r鎮守于金城。十圍，一圍就是兩手拇指與食指圍成的一圈。柳樹長到十圍，就快要枯干了。泫然，指淚水或水珠往下滴的樣子。既不能流芳百世，不足復遺臭萬年哉？南北朝時期的大文學家庾信在枯樹賦中寫道：“昔年種柳，依依漢南。昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人樹猶如此，人何以堪。何以堪?！蹦纤谓艹鰫蹏~人辛棄疾水龍吟登建康賞心亭詞曰：“可惜流年，憂可惜流年，憂愁

9、風雨，愁風雨，樹猶如此！樹猶如此！倩何人，喚取紅倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。巾翠袖，搵英雄淚。稍后的姜夔也是因為深愛桓溫的這句名言，有感而發，創制了自度曲長調長亭怨慢，其序云：“桓大司馬云：昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪。此語余深愛之?！叭握Q”的個人行為方式，體現出卓然獨立的氣質風度，是對生命自由姿態的一種極端體驗?！叭握Q”的非功利的唯美狀態，對于傳統的價值體系有著一定顛覆性的作用，對于當時社會寓含著一定的批判性話語，即使在我們今天看來也不無啟發性的意義。情感層面：通過桓溫這一豪強自處、掌握生殺予奪大權的人物垂暮之年極其感傷的情緒，來表達人們對于歲月不居、人生易老、無法自主的生命哀感。表現層面：取材典型突出，人物語言與動作方面的細節描寫非常具有沖擊力。哲理層面：無論何人，無論其出身的貴賤、地位的高下、志業如何，最終都不能逃脫生命的自然法則。有限的生命，引人感慨無極。