嶺南版美術六年級下冊1《古代傳說中的藝術形象》課件+教案+素材

嶺南版美術六年級下冊1古代傳說中的藝術形象課件+教案+素材,古代傳說中的藝術形象,嶺南,美術,六年級,下冊,古代,傳說,中的,藝術形象,課件,教案,素材 一千零一夜簡介一千零一夜（tales from the thousand and one nights）是阿拉伯民間故事集，又名天方夜譚。一千零一夜是阿拉伯民間故事集。相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動，與她白首偕老。因其內容豐富，規模宏大，故被高爾基譽為世界民間文學史上“最壯麗的一座紀念碑”。一千零一夜， 在西方被稱為阿拉伯之夜，在中國卻有一個獨特的稱呼：天方夜譚?！疤旆健笔侵袊糯鷮Π⒗姆Q呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時，它以民間文學的樸素身份卻能躋身于世界古典名著之列，也堪稱是世界文學史上的一大奇跡。內容簡介：相傳古時候，在古阿拉伯的海島上，有一個薩桑王國，國王名叫山努亞。有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來到一片緊鄰大海的草原，當他們正在一棵樹下休息時，突然海中間冒起一個黑色的水柱，一個女郎來到了他們身邊，并告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴、不可信任的。國王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國后，發現王后行為不端，他們便殺死王后。從此，山努亞深深地厭惡婦女便又殺死宮女，他存心報復，又開始每天娶一個女子來過一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個暴君。這樣年復一年，持續了三個年頭，殺掉了一千多個女子。宰相的大女兒山魯佐德，對父親說她要嫁給國王，她要試圖拯救千千萬萬的女子。山魯佐德進宮后每天晚上都給國王講一個故事，但是她卻每天晚上講，而且只講開頭和中間，不講結尾。國王為了聽故事的結尾，就把殺山魯佐德的日期延遲了一天又一天。就這樣，山魯佐德每天講一個故事，她的故事無窮無盡，一個比一個精彩，一直講到第一千零一夜，終于感動了國王。山努亞說：“憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動。我將把這些故事記錄下來，永遠保存?！庇谑?，便有了一千零一夜這本書。古代傳說中的藝術形象教案教學目標：1.知識與技能：（1）認識古代傳說中的人物形象，了解他們的造型特點和服飾特征；（2）能用簡單的線條描繪喜歡的神話人物形象。2.過程與方法：了解古代傳說、神話認為的產生過程與創作手法。3.情感、態度、價值觀：辨別古代傳說中的善、惡、忠、奸等角色，追求真、善、美的健康情感。教學重難點：（1）認識著名古代傳說中的人物形象，了解他們的造型特點和服飾特征。（2）分析和描述神話藝術形象的造型特點。興趣點：教學過程：一、創設情境，導入課題。1、播放哪吒鬧海動畫片聲音或教師獨白，讓學生猜猜故事中是誰在說話。2、播放哪吒鬧海動畫片段，讓學生判斷自己的猜測。3、結合范例導賞，體驗古代傳說中的人物形象。（1）他在干什么呢？你能模仿一下他的動作嗎？（2）他的本領可大了，把你知道的告訴周圍的同學好嗎？（3）你最喜歡他的哪些方面？為什么？4、出示課題，古代傳說中的藝術形象。（設計意圖：a.以聲音猜測人物，設置懸念。b.安排動作模仿的小游戲，在課堂開始時就讓學生情緒興奮起來。c.通過學生相互交流將他們的記憶激發出來。）二、課堂發展。1、探討課題，明確學習目標。（1）現在進入第一輪挑戰。同學們對這個課題有疑問嗎？有沒有不明白、想弄清楚的地方？（什么是神話？什么是藝術形象？）（2）請同學們利用收集的神話資料，小組探討一下，看能不能找到答案?？茨膫€小組在第一輪挑戰中捷足先登。（3）教師給每個小組發“小錦囊”，有需要時才可以打開。小錦囊：神話是古時候流傳下來的，是古代人民在自然和社會的現實基礎上幻想出來的；它是許多人的創作成果，先有口頭創作，后來才出現匯集而成的文學作品。神話是人類寶貴的文化遺傳！課題所指的藝術形象是人們想象出來的獨特的造型，就像電影、電視劇中的各種角色一樣。古代傳說中的日恩、鬼、神、動物等等，這些都屬于神話藝術形象。（設計意圖：a.讓學生學會自己提出問題，然后在尋找答案的過程中學習。b.準備小錦囊的目的在于鼓勵學生積極思考問題的同時，又可以照顧到學生的學習水平差異，輔助學生對問題的理解。教師在總結時可打開小錦囊，揭開謎底。）2、角色扮演游戲，激發學習興趣。（1）小組代表扮演教師預先指定的藝術形象，如西游記中的孫悟空、豬八戒等，其他組員猜演的是誰，比較一下哪個小組猜對最多。（2）為什么我們能憑動作表情就能猜出這個藝術形象呢？小結：每個神話藝術形象都有其獨特的造型特色。（3）有時候憑動作也不能猜到是誰，為什么？小結：古代傳說人物除了表情、語言、動作之外，還有服飾、道具，綜合起來，他們的形象就變得更加可愛了。（設計意圖：以角色扮演的游戲激發學生深入探究的欲望，有利于學生了解個各個神話藝形象的特點。3、細節欣賞，品位藝術形象。（1）我們該如何欣賞這些神話藝術形象呢？從哪些方面來欣賞好呢？請同學列舉一下。（2）我們選一個神話人物明星來分析一下。（3）古代傳說中的人物有什么樣的事跡？表現出他怎么樣的性格呢？（4）出示哪吒的圖片，這是哪吒鬧海中哪吒的形象，這個形象是如何表現出哪吒的各種特征？（板書：動作、表情、衣服、兵器）（5）你想象中的哪吒跟這個“哪吒”有什么不一樣的地方？他與我們身邊的小朋友有什么區別？（板書：造型簡潔、裝飾性強、有時代特點）（6）通過分析哪吒這個神話藝術形象，你能得出什么結論呢？小結：古代傳說中的藝術形象都有鮮明的性格和時代特色，藝術家們就是以此為想象的依據，創造出獨特的藝術形象。（設計意圖：a.引導學生探討欣賞藝術形象的方法，讓學生學會欣賞、評述。b.通過關鍵詞與美術語匯的板書內容，使學生認識藝術形象的主要造型要素。）4、比較分類，擴展欣賞范圍。（1）同一個古代傳說里的藝術形象是唯一的嗎？你可以從哪里找到證據呢？（2）課本的人物造型有古代的、有現代的，誰能說說這些造型之間有何不同？（3）你勢能說說神話藝術形象都有些什么類型嗎？（善與惡、正與邪、人、動物、神）（設計意圖：讓學生通過課文圖片的比較。認識到同一種神話形象、在不同時期的藝術表現有所不同。）5、欣賞評述。（1）再次觀看一個學生喜歡的古代傳說電影。（2）用簡單的線條描繪自己喜愛的神話人物形象。（設計意圖：通過描繪人物形象，加深對藝術形象的了解。）古代傳說中古代傳說中的藝術形象的藝術形象關于月亮的神話吳剛伐桂吳剛伐桂 傳說月亮里有一棵傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學醉心于仙道而不專心學習，被貶到月亮里砍月習，被貶到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂隨桂，但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因砍隨合，砍伐不盡，因而后世的人得以見到吳而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。月桂的形象。月餅起源月餅起源 相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗?！鞍嗽率逶聝簣A，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的象征，慢慢月餅也就成了節日的禮品。吉普賽的傳說吉普賽的傳說-月亮的孩子月亮的孩子 從前有位吉普賽女子，和先生結婚多年都沒有生下孩子。某天夜里她向月亮祈禱，祈求月亮能賜給她一個孩子。不久之后她如愿懷孕，但是，當小孩生下，他們發現這孩子沒有吉普賽人的黝黑膚色與深褐色眼睛，竟是灰色的眼睛與銀白色的肌膚，吉普賽男子非常生氣，認為是妻子背叛了他，要殺掉這個孩子。吉普賽女子不忍，便將小孩子帶到山上，遺棄了他。月亮于是從此照顧起這個孩子。月亮女神月亮女神 古希臘神話中的月亮女神古希臘神話中的月亮女神阿蒂米斯。她是太陽神阿波羅阿蒂米斯。她是太陽神阿波羅的妹妹，非常漂亮，同時也是的妹妹，非常漂亮，同時也是個很厲害的弓箭手，掌管著狩個很厲害的弓箭手，掌管著狩獵，身邊常伴著她心愛的弓箭獵，身邊常伴著她心愛的弓箭和獵犬。每天她駕著銀色的馬和獵犬。每天她駕著銀色的馬車在夜空中奔馳，代表了夜間車在夜空中奔馳，代表了夜間的一起的一起寒冷、寂寞、以及寒冷、寂寞、以及亡靈的道路。她還是未婚少女亡靈的道路。她還是未婚少女的守護神的守護神她自己也是終身她自己也是終身未婚。未婚。動畫片哪吒鬧海簡介哪吒鬧海是由上海美術電影制片廠制作的一部動畫電影，它是我國第一部大型彩色寬銀幕動畫長片，在國內外各大電影節上均獲得過多個獎項，1980年獲得大眾電影百花獎最佳動畫電影獎，1983年獲得菲律賓馬尼拉國際電影節特別獎。影片主要講述了陳塘關李靖之子李哪吒與東海龍宮之間的恩怨情仇。影片已于1979年5月19日在中國上映。劇情簡介：陳塘關總兵李靖的夫人懷胎三年零六個月后，生下一個肉球。忽然光芒四 射，從中跳出一個男孩。李靖悶悶不 樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀 喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女。哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。于是，東海龍王請來三位兄弟，共商報復之計。第二天，四海龍王 帶領水兵水將興風作浪，水淹陳塘關，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事后，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復生后的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。幕后制作：1、哪吒鬧海是中國第一部寬銀幕動畫長片。2、哪吒鬧海的幾個動作設計人員，都是當時拍大鬧天宮時的骨干。3、1980年，哪吒鬧海成為第一部在戛納參展的華語動畫電影。4、哪吒鬧海于1978年5月開始籌備，1979年8月全片拍攝完成，耗時一年零三個月。影片評價：哪吒鬧海迄今為止都是中國動畫電影的高峰之一（另一座高峰是大鬧天宮），這部作品象征著當時動畫電影界的最高水準，在幾位導演的合力掌控之下，哪吒鬧海成功地擺脫了原著封神榜的黑暗色彩，而是塑造了一個如夢似幻的美麗童話世界，電影中的色彩運用堪稱出神入化，人物塑造也是極富神采，這是一個充滿童真和童趣的電影，每一次觀賞本片，就仿佛會將觀眾帶回到那個年代。影片的配樂是由金復載所作，中國傳統樂器在這部片子中運用的恰到好處，優美動聽的配樂也是這部動畫電影成功的關鍵。（新浪網評）9同大鬧天宮一樣，哪咤鬧海同樣取材于古典文學作品；與大鬧天宮不一樣的是，哪咤鬧海從主題和立意上基本擺脫了原著，當年的動畫人的才智因而得到極大的發揮空間。多少年后，哪咤長袖飄飄、白衣若雪，在暗如黑夜的暴風雨中橫劍自刎的一幕仍歷歷在目，這種深沉的悲壯意境，此后的中國動畫片再也沒有也無法再現了。此后的中國動畫拒絕了從大鬧天宮到哪咤鬧海以來“動畫片全齡化”的定位與方向，從此走向低齡，進而商業化。（新華網評）哪吒哪吒鬧海鬧海陳塘關總兵李靖的夫人懷胎三陳塘關總兵李靖的夫人懷胎三年零六個月后，生下一個肉球。忽年零六個月后，生下一個肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個男孩。然光芒四射，從中跳出一個男孩。李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。坤圈和渾天綾。哪吒七歲，天旱地哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女去海邊強搶童男童女。哪吒見義勇。哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉為，用乾坤圈打死夜叉，又殺了前，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。龍王去天來增援的龍王之子敖丙。龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。宮告狀，途中又被哪吒打得半死。于是，東海龍王請來三位兄弟于是，東海龍王請來三位兄弟，共商報復之計。第二天，四海龍王帶領共商報復之計。第二天，四海龍王帶領水兵水將興風作浪，水淹陳塘關，要李水兵水將興風作浪，水淹陳塘關，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去哪吒的兩件法遭到李靖的阻攔，并收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事后，太乙真人借蓮花出，悲憤自刎。事后，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復生與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復生后的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，大后的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。張仃，號它山，當代著名國畫家、漫張仃，號它山，當代著名國畫家、漫畫家、壁畫家、書法家、工藝美術家、美畫家、壁畫家、書法家、工藝美術家、美術教育家、美術理論家?，F為中國文聯委術教育家、美術理論家?，F為中國文聯委員，中國美術家協會常務理事，中國美術員，中國美術家協會常務理事，中國美術家協會全國壁畫工作委員會主任委員，中家協會全國壁畫工作委員會主任委員，中國工藝美術家協會副理事長，中國畫研究國工藝美術家協會副理事長，中國畫研究院院務委員，黃賓虹研究會會長，中央工院院務委員，黃賓虹研究會會長，中央工藝美術學院教授，曾任藝美術學院教授，曾任19491989中中國美術年鑒國美術年鑒顧問。創作涉及廣泛，善于顧問。創作涉及廣泛，善于駕馭多種繪畫形式，亦擅漫畫、壁畫、郵駕馭多種繪畫形式，亦擅漫畫、壁畫、郵票設計、年畫、宣傳畫等。后其創作多以票設計、年畫、宣傳畫等。后其創作多以焦墨作山水，倚重傳統筆法，吸取民間藝焦墨作山水，倚重傳統筆法，吸取民間藝術養分，筆力遒強，構圖豪放，畫面空靈術養分，筆力遒強，構圖豪放，畫面空靈而有筆觸，蒼健卻顯腴潤，內涵沉雄，風而有筆觸，蒼健卻顯腴潤，內涵沉雄，風格樸拙而雄強，別樹一幟。格樸拙而雄強，別樹一幟。哪吒是古代神話傳說中的兒童哪吒是古代神話傳說中的兒童英雄。英雄。他反抗強暴，奮不顧身，經過自他反抗強暴，奮不顧身，經過自我犧牲的痛苦磨煉，戰勝為非作惡的我犧牲的痛苦磨煉，戰勝為非作惡的四海龍王，為民除害，希望人民得到四海龍王，為民除害，希望人民得到風調雨順的好日子。風調雨順的好日子。這是這是“人定勝天人定勝天”的思想，使我的思想，使我國人民創造了這個故事國人民創造了這個故事而以極幼而以極幼小的孩童來對抗極巨大的妖魔，寧死小的孩童來對抗極巨大的妖魔，寧死不屈，終于得到勝利、得到不朽的生不屈，終于得到勝利、得到不朽的生命，故事情節可歌可泣，在中外神話命，故事情節可歌可泣，在中外神話傳說中也是罕見的。傳說中也是罕見的。張仃珍視這個故事，他想通過哪張仃珍視這個故事，他想通過哪吒，塑造出一個現代中國兒童的理想吒，塑造出一個現代中國兒童的理想形象。形象。張仃張仃哪吒鬧海局部哪吒鬧海局部敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國乃至世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內容豐富多彩，它和別的宗教藝術一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關系、神與人的關系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術都源于現實生活，任何藝術都有它的民族傳統。因而它們的形式多出于共同的藝術語言和表現技巧，具有共同的民族風格。造型特色：敦煌壁畫中有神靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中的人物之分.這兩類形象都來源于現實生活)但又各具不同性質。從造型上說俗人形象富于生活氣息，時代特點也表現得更鮮明；而神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多。從衣冠服飾上說，俗人多為中原漢裝，神靈則多保持異國衣冠；暈染法也不一樣，畫俗人多采用中原暈染法，神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時代的不同而不斷變化。與造型密切相關的問題之一是變形。敦煌壁畫繼承了傳統繪畫的變形手法，巧妙地塑造了各種各樣的人物、動物和植物形象。時代不同，審美觀點不同，變形的程度和方法也不一樣。早期變形程度較大，較多浪漫主義成分，形象的特征鮮明突出；隋唐以后，變形較少，立體感較強，寫實性日益濃厚。變形的方法大體有兩種：一種是夸張變形一以人物原形進行合乎規律的變化，即拉長成加災。如北魏晚期或西魏時期的菩薩，大大增加了服、手指和頸項的長度，瀕骨顯露，用日之間的距離牧覓，嘴角上翹，形如花瓣；經過變形徹成為風流瀟灑的“秀骨治像”。金剛力士則多在橫向夸張，加粗肢體，縮短脖項，頭圓肚大，棱眉鼓眼，強調體魄的健碩和超人的力量。這兩種人物形象都是夸張的結果。主要類別：佛像畫作為宗教藝術來說，它是壁畫的主要部分，其中包括各種佛像（三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等）；菩薩（文殊、普賢、觀音、勢至等）；天龍八部（天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥王)、緊那羅(樂天)、大蟒神等等）。這些佛像大都畫在說法圖中。僅莫高窟壁畫中的說法圖就有933幅，各種神態各異的佛像12208身。經變畫利用繪畫、文學等藝術形式，通俗易懂地表現深奧的佛教經典稱之為“經變”。用繪畫的手法表現經典內容者叫“變相”，即經變畫；用文字、講唱手法表現者叫“變文”。題材在北魏晚期的洞窟里，出現了具有道家思想的神話題材。西魏249窟頂部，除中心畫蓮花藻井外，東西兩面傻子王八王八節揚幡的方士開路，后有人首龍身的開明神獸隨行。朱雀、玄武、青龍、白虎分布各壁。飛廉振翅而風動，雷公揮臂轉連鼓，霹電以鐵鉆砸石閃光，雨師噴霧而致雨。供養人畫像供養人，就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們為了表示虔誠信佛，留名后世，在開窟造像時，在窟內畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱之為供養人畫像。裝飾圖案畫豐富多彩的裝飾圖案畫主要是用于石窟建筑裝飾，也有桌圍、冠服和器物裝飾等。裝飾花紋隨時代而異，千變萬化，具有高超的繪畫技巧和豐富的想象力。圖案畫主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。故事畫為了廣泛吸引群眾，大力宣傳佛經佛法，必須把抽象、深奧的佛教經典史跡用通俗的簡潔的、形象的形式灌輸給群眾，感召他們，使之篤信朝拜。于是，在洞窟內繪制了大量的故事畫，讓群眾在看的過程中，受到潛移默化的教育。故事畫內容豐富，情節動人，生活氣息濃郁，具有誘人的魅力。主要可分為五類。1、佛傳故事：主要宣揚釋迦牟尼的生平事跡。其中許多是古印度的神話故事和民間傳說，佛教徒經過若干世紀的加工修飾，附會在釋迦身上。一般畫“乘象入胎”、“夜半逾城”的場面較多。第290窟（北周）的佛傳故事作橫卷式六條并列，用順序式結構繪制，共87個畫面，描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間的全部情節。這樣的長篇巨制連環畫，在我國佛教故事畫中是罕見的。2、本生故事畫：是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報應”“苦修行善”的生動故事。也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材，如“薩捶那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”等。雖然都打上了宗教的烙印，但仍保持著神話、童話、民間故事的本色。3、因緣故事畫：這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。與本生故事的區別是：本生只講釋迦牟尼生前故事；而因緣則講佛門弟子、善男信女前世或今世之事。壁畫中主要故事有“五百強盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等。故事內容離奇，情節曲折，頗有戲劇性。4、佛教歷史故事畫：是指根據史籍記載畫成的故事，包括佛教圣跡、感應故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。包含著歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。這類畫多繪于洞窟龕內四披、甬道頂部和角落處次要地方。但有的也繪于正面墻壁，如第323窟的“張騫出使西域圖”、“佛圖澄”和第72窟的“劉薩訶”等。5、比喻故事畫：這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門弟子、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。這些故事大都是古印度和東南亞地區的寓言、童話，被佛教徒收集記錄在佛經里，保存至今。敦煌壁畫中的比喻故事有“象護與金象”，“金毛獅子”等。山水畫敦煌壁畫中的山水畫遍布石窟，內容豐富，形式多種多樣。大多與經變畫、故事畫融為一體，起陪襯作用。有的是按照佛典中的山水，參照現實景物加上高超的想象力，描繪出“極樂世界”青山綠水、鳥語花香的美麗自然風光；有的是以山水為主體的獨立畫幅，如第61窟的“五臺山圖”。壁畫內容除以上七類外，還有建筑畫、器物畫、花鳥畫、動物畫等。敦煌壁畫的藝術價值彌足珍貴，在結構布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設色等方面系統地反映了各個時期的藝術風格及其傳承演變、中西藝術交流融匯的歷史面貌。上述七類壁畫，除裝飾圖案而外，一般有情節的壁畫，特別是經變畫和故事畫，都反映了大量的現實社會生活，如：統治階級的出行、宴會、審訊、游獵、剃度、禮佛等；勞動人民的農耕、狩獵、捕魚、制陶、冶鐵、屠宰、炊事、營建、行乞等；還有嫁娶、上學、練武、歌舞百戲、商旅往來、少數民族、外國使者等等各種社會活動。因此，敦煌石窟，不僅是人類藝術寶庫，也是歷史文獻寶庫。莫高窟以其大量精美的壁畫和無數形象生動的彩色塑像，和極其珍貴的大量佛經、文書等珍貴歷史文獻，堪稱世界最珍貴的歷史文化遺產寶庫之一。