不知足常樂辯論稿

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1、“不知足常樂“辯論稿古人云：“知足常樂”。老子也曾經說過：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。所謂知足，就是滿足；知不足，簡單理解，就是不滿現狀。滿足會使事物停止不前；知不足，能使事物得到發展或進步。尤其在中國目前還處在社會主義初級階段的大環境下，更應該提倡這種精神。 在學習上，我們要有知不足的精神。 一個人各方面的進步或者說一個人對社會的貢獻，都是基于在學習之上的，只有在不斷的學習中才能提高自己的知識水平和修養。如我們大家都很熟悉的數學家-華羅庚，初中畢業后，通過自己刻苦自學，發表了有創見的數學論文，后來于研究數論方面取得突出成就，做出了卓越貢獻。試想如果當初他初中畢業后滿足于自己的現狀而不去

2、刻苦自學，他能發表數學論文嗎？ 對待工作，我們也要有知不足的精神?，F在中國國企里工作的人們，也許是深受古代“知足常樂”思想的影響吧，幾乎大部份的人對待工作如同肚子餓了就要吃飯-條件反射似的工作態度。他們腦子里有著弄不清的優越感和滿足感。不求變異，不求創新，只求完成任務即可謂又“工作”了一天。如此“知足常樂”的工作態度，國企能不衰落嗎？又如微軟公司在DOS操作系統面世后，又相繼推出了 Windows、Unix/Xenix、OS/2、Linux。如果微軟知足于DOS帶來的效益，而放棄研究，我們今天還停留在DOS時代。 在物質生活方面，我們要有知不足的精神。古時有句俗語：又要馬兒好，又要馬兒不吃草，

3、后來自行車便實現了人們的這個愿望。交通運輸的發展日新月異，鐵路、公路、航空、管道等相繼出現。又如：在沒有風扇之前，人們都用扇子解熱，有了風扇之后又有了空調。這些都是人們在不滿足于現狀的情況下做出努力后的結果，從而推動了社會的進步。我國正處于發展時期，國民平均收入還很低。不能因為目前改革開放取得了小小成績而沾沾自喜，停止不前。我們應該不滿現狀而努力學習，勇于探索，為我國的繁榮富強而奮斗。我們先來分析下這個辯題的雙方吧知足常樂說的是 對所擁有的感到滿足不去有更多的貪欲從而使身心放松不知足常樂 看上去有悖邏輯 實際上一點不 這個講的是一個人不滿足現狀于是去奮斗去拼搏 享受這個奮斗的過程 這一過程本身

4、是一種樂 1.對方的攻擊無非是將不知足做為人的貪欲來攻擊，這樣的例子不勝枚舉。你方則要講不知足講成是一種積極要求進步的上進之心。其實知足常樂與不知足常樂是辨證統一的，一個人首先不知足才會去奮斗才能得到所想要的，得到所想要的以后若知足便能常樂，若不知足就一定不常樂嗎？未必，若他只是一味的不知足自然會不樂，若他繼續奮斗并享受其中的過程便會常樂，其實每個人的成長與社會的進步也是這樣，比如你上了高中不知足，通過努力上了大學，高中的種種艱辛也許當時是不樂的，但回憶的時候往往是最難忘最懷念最快樂的。2.至于所設圈套你可以從上面的回答得到一些啟發，我考慮問對方這樣一個問題“請問對方辯友你高中最快樂的是什么”

5、然后對方做出回答后再問“請問對方辯友你大學最快樂的是什么”在對方做出回答后，你就可以指出其中的矛盾了?！凹热粚Ψ秸f知足常樂為何不守著高中的樂別上大學呢，既然對方說不知足不常樂那對方辯友不知足的上了大學后為什么還有快樂呢” 這樣的矛盾性提問還有很多這里只是舉個例子結辯：現在我來總結一下我方的觀點：不知足常樂。 我方認為，現代社會不應提倡知足常樂。這是因為，知足，就是對現狀滿足，而滿足又往往導致不思進取，因此提倡知足常樂，必會給現代社會帶來種種弊端，且帶來的這些弊端非常不利于現代社會的健康發展。 因為知足，所以安于現狀，“知足”在對待物質享受的態度上，不失為一種優秀品質，從兩一意義上講，“不知足者

6、常樂”更是一種值得提倡的精神，在事業上“不知足”是奮斗者的哲學，開拓者的寫照，只有不安于現狀的人，才會在奮斗中嘗到創造的樂趣，才會享受到成功的喜悅。愛迪生之所以有一千多項發明，被譽為“發明大王”就是因為總是在“不知足”地不懈努力，最終取得了輝煌的成果。 因為知足，人們容易滿足現狀，小富即安，不思進??；因為知足，人們便很容易放棄拼搏與努力，也就失去了繼續攀登高峰的動力，不求上進。格魯夫克利夫蘭曾兩度出任美國總統，可他剛開始時只不過是一名商店的售貨員，如果他滿足現狀，以為當好一名站柜臺的售貨員能夠養家糊口便足矣，那么，他就不可能成為美國總統；世界鋼鐵大王安德魯卡內基出身貧寒，他剛進入企業界時只不過

7、是一名鍋爐工，如果他僅僅滿足于燒好鍋爐，當好鍋爐工，那他至多不過是一名稱職的鍋爐工，不可能成為世界鋼鐵大王；福特是一名農莊主的兒子，他的父親希望他成為一名農民，然而不滿足于現狀的他，卻身無分文地跑到了城市里闖世界，經過一番拼搏，終于創立了他的福特王國。 奧里森馬登說過：“如果一個青年人的境遇不逼迫他工作，讓他感到生活上的不滿足，那么他就不會再努力奮斗?！边@句話真是精辟。大凡成功人士，無不從“不知足”開始起步。人生對他們來說，就是攀登一個又一個的高峰，實現一個又一個一級比一級高的目標的過程。當臺灣王永慶在一家米店當小工的時候，他就給自己定下了要擁有自己的米店的目標。當他成為米店主人的時候，成為一

8、家百貨公司的老板的目標又擺在了自己的面前。就這樣，王永慶終于成為臺灣的“經營之神”。試想，如果當初他因成為了米店的主人或成為百貨公司的老板，便“知足”而樂，那么，王永慶永遠也成不了臺灣的“經營之神”。 物質生活上要想常樂就必須“不知足”。試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種，土處穴居的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現狀，油燈就不會被電燈代替，折扇也不會被電扇代替，更不會出現代替畜力的汽車，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？人類的文明與進步從何而來？可見，知足者不常樂。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促進了生產力的發展；促進了科技的進步，促進了社會財

9、富的日益積累；促進了人類文明的不斷飛躍，使得人們常樂！ 對于人生的奮斗目標，則更是不知足者常樂。高爾基說過：“一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益?！币粋€不斷進取的人在工作、學習上永不知足，才能不斷前進，取得成就，才能成為一個對社會有益的人。而這些，不都是一個人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神，這無形的動力，推動人類進步，推動文明前進，推動社會發展，使每個不知足者常樂。當然，不知足者常樂，并不是對成功不予肯定，也不是說讓人對私利貪得無厭，而是指不滿足現有成績，不安于現狀。任何事物都是不斷變化、發展的，知足而不求發展，就會被淘汰。 只有不知足，才會發展、進步，才會適應自然

10、，才會常樂！ 永不知足，人們才會給自己制定下一個更高的追求目標，這樣才能擁有不畏艱難敢于拼搏的不竭動力，使成功成為可能；永不知足，人們才會在近期目標達到之后，為自己再制定下一個遠期的、更高的目標；永不知足的人，他的意志、品格、力量和決心在不斷的拼搏和奮斗中，得到了不斷的鍛煉和升華。 論據：古人有句話叫知足常樂,雖然有一定的道理,但是在目前日益發展的社會是不適應的.知足常樂,即對自己目前的現狀滿意而不進一步的發展自己.當今的社會是競爭的社會,競爭無時無刻不在,也沒有永遠的鐵飯碗.如果只僅僅滿足于現狀的,而不謀求發展,有可能就有失業的可能,甚至連飯碗都保不住.不知足常樂,不斷的發展提高自己,才是真

11、理.比如說有兩個人,有同樣的收入,一個知足常樂,安安穩穩過生活,另一個則不知足常樂,利用余力去學習,提高,職位不斷升高,收入也提高,過的就比前一個好.因此,我們都要樹立這種不知足常樂的精神,才能在競爭中立于不敗之地1 寧可讓事情變得更好而不變得更壞；去憶苦思甜而不讓昔圣今衰；為了這是一個起點而不是終點；我寧愿亮一亮劍也不承認自己就是個孬種. 因為預見未來最好的辦法是創造他。 不知足常常令團結的人更團結，仇恨的人更仇恨 我經常提醒自己一切都會過去；心力衰竭時，我安慰自己，這一切都會過去：當我因成功洋洋得意時，我提醒自己，這一切都會過去。窮困潦倒時，我告訴自己，這一切都會過去。腰纏萬貫時，我也告訴

12、自己，這一切都會過去。 昨天已經不在，明天還未來到，唯一能把握的是今天，假如是你的最后一天，你會滿足嗎？ 無法改變的是苦難本身，而能夠享受的，卻是苦難中站立起來雙倍幸福. 2讓球迷和對手拍手叫絕的球王貝利不醉心于自己一千個球的紀錄，每當談到他最精彩的進球，他的回答總是下一個這一次這個老球星意味深長的說第一千零一個 3 幾年前，一個重要人士預定給南卡羅來納州一個學院的全體學生發表演 說，我前往聽講。 那個學院規模不大，我到場時，整個禮堂都坐滿了興高采烈的學生，大 家都對有機會聆聽到這種大人物的演說興奮不已。在州長經過簡單介紹之后 ，演講者走到麥克風前，眼光對著聽眾，由左向右掃視一次，然后開口道：

13、 “我的生母是聾子，因此沒有辦法說話，我不知道自己的父親是誰，也 不知道他是否還在人間，我這輩子找到的第一份工作，是到棉花田去做事。 ” 臺下的聽眾全都呆住了。 “如果情況不如意，我們總可以想辦法加以改變，”她繼續說，“一個 人的未來會怎么樣，不是因為生下來的狀況，”她輕輕地重復方才說過的， “如果情況不如人意，我們總可以想辦法加以改變?！?“一個人若想改變眼前充滿不幸或無法盡如人意的情況，”她以堅定的 語氣往下說，“只要回答這個簡單的問題：我希望情況變成什么樣？然 后全身心投入，采取行動，朝理想目標前進即可?！?接著她的臉上綻現出美麗的笑容：“我的名字叫阿濟泰勒摩爾頓， 今天我以美國財政部長

14、的身份，站在這里?！?對現狀不滿意，想改變希望變成什么樣全身心投入，采取行動 朝理想目標前進即可。從棉花天里的女孩到美國財政部長就這樣簡單。 國際審計學院四辯稿不知足長樂 首先為對方辯友澄清兩點概念：1滿意和知足可否等同？1949年三大戰役全面勝利，革命果實遍地開花。毛澤東滿意嗎？滿意！知足嗎？不知足！所以號令三軍：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王！2不知足就上貪得無厭嗎？一個人想掙錢就會搶銀行的話，那學校的取款機為什么到今天還是完好無損的呢？人類社會為什么沒有被不知足害得自我殘殺，天翻地覆，反而法制日益完善，文明日益進步呢？我方繼續提出如下論點：1何為知足？人生悲喜，起落無常。當我春風得意馬蹄

15、疾，飛欲快馬加鞭的時候，您難住我說：兄臺，知足常樂，請您懸崖勒馬！我只能說：人生不止，奮斗不惜，恕我不能領你這個情??！而當人境遇平平，甚至身處逆境時，知足在您方看來更有奇效。誠然，這種自我疏導以求心理平衡的精神勝利法為自己獲得了暫時的開脫，但是，魯迅筆下的阿Q將精神勝利法演繹的爐火純青，為什么他成了經典的悲劇人物，而不是常樂的典范？八個字：哀其不幸，怒其不爭！2何為常樂？所謂常樂，既是自我價值在實現過程中獲得肯定的持久的精神愉悅感。世上有千百種樂，既有追求之樂，奮斗之樂，當然也有安逸之樂，無為之樂。但是，哪種樂更持久的反映了自身超越的源源動力，哪種樂更積極的推動了人類幸福的普世價值？我們是要道

16、家的小我之樂，還是要“先天下之憂，后天下之樂爾樂”呢？3何以“不知足”常樂？登東山爾小魯，登泰山爾小天下。叔本華說：快樂最大的本質就在于樂于追求。為什么樂于追求，因為我不知足。人類從茹毛飲血到信息時代，中國從一窮二白到嫦娥探月，不知足是個人到社會的價值體現1反駁 在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用。立志就是人們不斷提高自己的修養。一個有堅定信念的和遠大志向的人，會認為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。所以我方的觀點是不知足常樂。 2 回復：反駁 古人有句話叫知足常樂,雖然有一定的

17、道理,但是在目前日益發展的社會是不適應的.知足常樂,即對自己目前的現狀滿意而不進一步的發展自己.當今的社會是競爭的社會,競爭無時無刻不在,也沒有永遠的鐵飯碗.如果只僅僅滿足于現狀的,而不謀求發展,有可能就有失業的可能,甚至連飯碗都保不住.不知足常樂,不斷的發展提高自己,才是真理.比如說有兩個人,有同樣的收入,一個知足常樂,安安穩穩過生活,另一個則不知足常樂,利用余力去學習,提高,職位不斷升高,收入也提高,過的就比前一個好.因此,我們都要樹立這種不知足常樂的精神,才能在競爭中立于不敗之地 3 回復：反駁 在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用

18、。立志就是人們不斷提高自己的修養。一個有堅定信念的和遠大志向的人，會認為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。所以我方的觀點是不知足常樂古話說的好知足常樂，但是古人話語中的糟粕我們也能聽的出來，也正因為古人懷著一種知足常樂的心態來面對事物，便有了幾千年的封建社會得不到改善的事實當今世界行進步伐如此之快，人類不可能一勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神。 4 回復：反駁 知足常樂常樂便是所謂的滿足于現狀，而更可以從社會進步的角度來反映出知足常樂這種心態的偏差，所謂不進則退，我國這個正在快速發展的國家難道應該收手不干？等著落后挨打是啊,發展中國

19、家為什么貧窮,發達國家為什么富裕,除了各方面的原因之外,還與國家的觀點不同.我們不否認一些發展中國家也在發展自己,擺脫貧窮,但也有一部分的發展中國家知足常樂,國民收入一直沒什么上升.再看我國,從新中國成立以來,國家領導人不知足常樂,雖然已經成立了新中國,但是經濟還是癱瘓狀態,于是提出的就是一經濟建設為中心,不斷的發展,我國的財政收入才會不斷增加,我國的綜合國力也在不斷增強,再看日本,東亞一個小小的島國,以前也是受壓迫的,但是他們的精神很好,不知足常樂,進行明智維新,綜合國力迅速上升,成為世界強國對啊，博學多聞總讓人敬慕。韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背書館的顧炎武，正是由于他們對知識的不

20、知足，才有了成就，才會有愛因斯坦對科學永不停歇。 我對生活常抱樂趣。難道不知足者不應該常樂嗎？所以我方的觀點是不知足常樂首先要說明現代社會的一些勾心斗角，爾虞我詐的現象并不是不知足之錯 人們對社會現狀不知足，就會改進社會弊端，使社會更進步。相反，知足了之后，社會就會失去進步的源泉，從而停滯不前。 就愛因斯坦的問題,我想對方辯友是理解錯了.所謂常樂,不是說一直都快樂. 當世人不承認愛因斯坦的理論是,那一刻的確不樂,但不表示他一生就不樂啊.請問對方辯友又能舉出多少他的不樂呢?他的不知足給他的是精神支持,有怎會不樂一生呢?請對方辯友不要一葉障目啊 貪官污吏也只能算是貪心,貪心帶有貶義,你所理解的不知

21、足只是片面的從不好的方面去看,我們應該從積極的方面來看,對待學習不知足,努力學習提高成績;對待生活不知足,認真工作提高生活質量;只有不知足,不斷的追求更好,我們的生活才能更加豐富多彩,我們的社會也才會不斷發展,進步 5 回復 ：反駁 我方認為，現代社會不應提倡知足常樂。這是因為，知足，就是對現狀滿足，而滿足又往往導致不思進取，因此提倡知足常樂，必會給現代社會帶來種種弊端，且帶來的這些弊端非常不利于現代社會的健康發展。下面，我將從物質和精神這兩個方面來具體闡述我方觀點。 提倡知足常樂不利于現代社會在物質文明方面的發展。 提倡知足常樂，必會導致：1，人的生產積極性的降低；2，人對阻礙生產力發展的問

22、題的關心程度的降低；3，人對推動生產力的創新的投入程度的降低。也就是說，因為知足了，也即對現狀滿足了，人們在許多直接影響著社會物質文明發展的行為上都產生了不思進取的態度，工作不努力了，問題不解決了，創造辦不到了。 其次，提倡知足常樂不利于現代社會在精神文明方面的發展。 提倡知足常樂，卻會帶來以下這些不可忽視的精神層面的后果：1，人的精神營養攝取量的降低；2，人執行道德準則的嚴格程度的降低；3，人提高情操品行的投入程度的降低。也就是說，因為知足了，也即對線裝滿足了，人們在許多直接影響著社會精神文明發展的行為上產生了不思進取的態度，書不讀了，壞品行不約束了，好品行不追求了。 6 回復：反駁 對方辯

23、手，你撇開了中國的國情。是無謂的空談。 就現實而言我們就是需要一種不知足的欲望去不斷探索，未來的日子也就會來越來越好。 如果80年代人們滿足當時的現狀，那么一百年后我們的生活還是停留在坐人力三輪車。 7 回復：反駁 知足常樂并不是安于現狀,不知足就是貪婪. 8 回復：反駁 知足常樂不等同于安于現狀，不思進取，固步自封，而是對現在的收獲充分珍惜，對目前的成果充分享受，是對現有的潛力充分發掘古人云“事因知足心常樂，不到無求品自高”，說的是凡是要有滿足感，這樣心里就會感到快樂。后人就以“知足常樂”來安慰人們：凡事要求不要太高。這對一些不求上進，小富即安的人來說是最心安理得了。 可是我對這句話頗有微詞

24、。我認為人生的最大樂趣是在于追求，在于不滿足于現狀。當然追求是多方面的，有物質上的追求、精神上的追求。運動員要創造新的成績，科學家要攀登新的高峰，黨政領導要做出新的業績，企業家要創造出更高的利潤，這一切只有那些不滿足于現狀、不知足的人才會不停地去追求，才能嘗到那種通過努力追求后創造出新成果后的樂趣。任何美好的的生活，成功的事業、無一不是在痛苦的追求中所取得的。這里我想起了著名的發明家安迪生，他發明燈炮是經過上萬次的試驗，先后用了幾十種材料才獲得成功的，如果他中途知足了，能亮十幾分鐘后不干了（當時能亮十幾分鐘已經是了不起的事了），那今天的世界或許還處于半明半暗的狀態下呢！由于他的不知足，經過一次

25、又一次的試驗，燈泡才會逐漸完善，他也從中獲得了一次又一次的快樂。 “知足常樂”這句千百年來的的所謂名言，已成為阻撓社會前進的絆腳石，人們由于知足，就不再追求，就不想發展，就會不進則退?！褒斖觅惻堋钡墓适氯巳私灾?，兔子由于滿足于現狀，驕傲自滿，中途睡覺，結果反而輸給了烏龜。所以說。只有不知足，不滿足于現狀，才會不斷去開拓創新，才會有更高高的追求，才會獲得更大的成功，社會也會有更快的發展。 無限風光在險峰，非常之觀在險遠。險峰上那鮮為人知的奇異景觀永遠屬于那些不知足者。人要常樂，就要懂得不斷進取，只有不知足攀登、追求，才會到達那種最美、最令人遐想的高峰，才能獲得最大的快樂。補充：1 不提倡“知足常

26、樂”，即既不提倡對物質層面的知足，也不提倡對精神境界、個人修養的知足。 2 提倡“知足常樂”對社會不利。 人們對社會現狀不知足，就會改進社會弊端，使社會更進步。相反，知足了之后，社會就會失去進步的源泉，從而停滯不前。 3 提倡“知足”對絕大部分個人不利。 可以保持個人的進取之心，拼搏前進之心。而且，個人對自身工作能力、學習水平、道德情操、精神修養的不“知足”，可以促進個人提高自身素質。 對方可能立論： 1 縮小概念。提倡有選擇的“知足常樂”，即只講在某方面應提倡“知足常樂”，對另一些不應提倡的方面視而不見，不加以闡釋。 2 偷換辯題。把知足常樂說成樂觀的生活態度，即知足后還不放棄對事物的追求。

27、 3 栽贓嫁禍。把現代社會的一些勾心斗角，爾虞我詐的現象歸為不知足之錯。 4 強加修飾。給知足常樂強加“適度”、“有選擇”等修飾，用“提倡適度的、有選擇的知足常樂”來代替“提倡知足常樂”。 辯駁： 1 指出對方縮小概念。從全面的角度并闡述現代社會不應提倡“知足常樂”。 2 清晰定義?！爸恪笔菍ΜF狀感到滿足，感到已經足夠，自然就不會進一步追求什么。而“知好”是認為現狀很好。但繼續追求與“知好”并不矛盾。 3 明確邏輯。不知足不代表要去勾心斗角、爾虞我詐。而追求應用正當手段促成良性競爭，對于上述情況應用法律去規范競爭，而不應用“知足常樂”去扼殺競爭。 4 指出對方強加出自主觀意愿的修飾，而不顧提

28、倡后的實際效果。盲目認為社會對“知足常樂”有符合他們主觀意愿的理解。中國有句俗話是“知足者長樂”，許多人也把它當成自己的座右銘，而我卻認 為“不知足者長樂”。 知足長樂，大多都導致樂極生悲，古時候，吳王夫差打敗越王勾踐后，不思進取，最后讓越王勾踐臥薪嘗膽，導致亡國之禍。又如大仲馬，在他完成基督山伯爵之后，被成功的火花所陶醉，如果他繼續創作的話，那他在文學史上的地位會更進一步。知足長樂，常常使人驕傲，最終自我毀滅。同樣，如果把知足長樂用在學習上，那學習豈不是有了限制，那誰能發明火箭.航天飛機，那誰又能發現小行星將在2012年降落地球，那人們豈不是要像恐龍一樣被毀滅。比如我們考試，如果人人都知足長

29、樂，那考個及格就滿意了，不想爭取滿分。所以我們要謹記：學無止境，不能好一點兒了就滿足于現狀，不思進取。所以，我認為，不知足者長樂。 季羨林先生曾寫過這樣一篇文章知足知不足，或許若干年前，季老就已經參加了我們的辯題，先附原文。 曾見冰心老人為別人題座右銘：“知足知不足?！?中國有一句老話：“知足常樂?！睘榇蠹宜穹?。什么叫“知足”呢？還是先查一下字典吧?，F代漢語詞典說：“知足：滿足于已經得到的（指生活、愿望等）?！比绻總€人都能滿足于已經得到的東西，則社會必能安定，天下必能太平，這個道理是顯而易見的。 可是社會上總會有一些人不安分守己，癩蛤蟆想吃天鵝肉。這樣的人往往要栽大跟頭的。對他們來說，“知

30、足常樂”這句話就成了靈丹妙藥。但是，知足或者不知足也要分場合的。在舊社會，窮人吃草根樹皮，闊人吃燕窩魚翅。在這樣的場合下，你勸窮人知足，能勸得動嗎？正相反，應當鼓勵他們不能知足，要起來斗爭。這樣的不知足是正當的，是有重大意義的，它能伸張社會正義，能推動人類社會前進。除了場合以外，知足還有一個分（fn）的問題。什么叫分？籠統言之，就是適當的限度。人們常說的“安分”、“非分”等等，指的就是限度。這個限度也是極難掌握的，是因人而異、因地而異的。勉強找一個標準的話，那就是“約定俗成”。我想，冰心老人之所以寫這一句話，其意不過是勸人少存非分之想而已。至于知不足，這里所謂“不足”，指的是“不足之處”，“不

31、夠完美的地方”。這句話同“自知之明”有聯系。自古以來，中國就有一句老話：“人貴有自知之明?！边@一句話暗示給我們，有自知之明并不容易，否則這一句話就用不著說了。事實上也確實如此。就拿現在來說，我所見到的人，大都自我感覺良好。專以學界而論，有的人并沒有讀幾本書，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己一點小聰明這能算得上聰明嗎？狂傲恣睢，罵盡天下一切文人，大有用一管毛筆橫掃六合之概，令明眼人感到既可笑，又可憐。這種人往往沒有什么出息。因為，又有一句中國老話：“學如逆水行舟，不進則退?！边€有一句中國老話：“學海無涯?！闭f的都是真理。但在這些人眼中，他們已經窮了學海之源，往前再沒有路了，進步是沒有必要的。他

32、們除了自我欣賞之外，還能有什么出息呢？ 古代希臘人也認為自知之明是可貴的，所以語重心長地說出了：“要了解你自己！”中國同希臘相距萬里，可竟說了幾乎是一模一樣的話，可見這些話是普遍的真理。中外幾千年的思想史和科學史，也都證明了一個事實：只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻。 一個很好的辯題，在這個浮躁的社會，不說能不能做到知足或者不知足，就是能從這個角度想想，思考一下，也是一件很值得的事情，其實人永遠也無法參透知足與不知足的真正含義。循于深山的高僧，隱于鬧市的高人，說禪談笑之間給人的假象是知足常樂，萬事無憂，可他們又在時刻提防喧囂俗世，繁華三千的入侵與誘惑，他們跟常人比活得輕松不了多少，于是，這

33、種知足便又不是知足了。那為別人做工，聽別人命令的人，勞碌與惟命是從中，依舊有著對未來的渴望，于是他們在不知足中，滿足了生活使他們生存，使他們還有不知足的本錢。 讀了季老的文章，想著自己簡單的生活，就應了那句：得之，我幸；不得，我命！在知足知不足中，逐漸領會人生的大智慧。生活中不是缺少快樂而是缺少知足”，反方一辯則認為“不知足才是社會發展的原動力”。短兵相接階段，反方三辯聯系神舟飛船從無人到有人以及海大積極迎接本科評估都是不知足的表現，現場報以熱烈的掌聲。雙方均準備充分，引經據典，毫不想讓。一直能夠從容應對的正方一辯獲得了最佳辯手的稱號，而獲勝方為反方。用這個標題，我作了一番考慮。因為它完全與我

34、國一句流傳很久的古語“知足者常樂”相背。然而我們在今天就應提倡“不知足”，不知足者常樂。想起李白很有名的一首詩將進酒，里面就有這么一句：人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。借酒澆愁，以醉求樂，把世事一古腦兒拋開。也許這就是“知足者常樂”的一例吧。其實，這是一種消極回避的人生觀，人生在世，對世界上一切不聞不問，與死物何異？況且，知足了，就不思進取了。有句俗話說得好：人生如逆水行舟，不進則退。求上則居中，求中則居下，所以說，“知足者常樂”雖是一句流傳已久的古語，但如果我們片面理解，未必有益。 “知足”的反面就是“不知足”，對今天的改革者來說，就是要銳意進取，迎難而上，不斷奪取新的勝利。要前進就意味著要

35、創新，創新就要勇于去挑戰，有那種永無止境的開拓精神。在“不知足”者面往往會遇到困難或挫折。改革是項探索創新的活動，隨時都會遇到新問題新情況，分析失誤，討點學費總是難以完全避免的。再說，改革要打破舊觀念，舊體制，必定會遇到重重阻力，改革的道路真是又曲折又艱難。改革者是否可以“知足”，“適可而止”呢？這是不行的。前進道路上的絆腳石，其實是塊考驗石。在懦夫面前，它儼然是龐然大物，高不可攀，懦夫退卻，絆腳石成了懦夫的墓碑；在勇士面前，它不過是塊不頑石，它成為勇士的墊腳石、磨刀石。今天的改革者們就應爭當勇士，不斷進取，不斷攀登，挫折只是前進中的挫折，因為改革是社會發展的必然規律，因而是無敵的、必勝的。這

36、樣說來，好像改革者要成為“不知足”者，不是在享樂反而在受苦嗎？誠然，“不知足”者必定會吃苦，然而，“不知足”者同困難作斗爭，其中不就有“知足”者所無法體會到的樂趣？再者，任何歡樂幸福都不會自己從天上掉下來，都是由苦而來，苦是樂的根，樂是苦的果。不要只看到成功者勝利時的喜悅，而要看到他們身后的一串堅實的腳印?？傊?，天上不會掉餡餅。改革創新是智者所為，是推動社會進步的無形動力，擔負起歷史的重任，勇往直前，開拓進取，為國為民鞠躬盡瘁，造福人類，正是有志者之本分。 謝謝主席，大家好。希望我們的辯論能給大家帶來感官和心靈的滿足，并使大家得到真正的快樂。我方的觀點是知足常樂。第一，從概念內涵方面，今天正反

37、方的不同點在于知足與不知足。相同點在于樂?？鞓?，樂趣，積極健康的生活態度。何為快樂呢？自然是滿意已經得到的生活或愿望等。這又構成了知足的概念。然而知足又絕不等于自滿。古人將睿智的人生哲理濃縮在短小的成語中可謂經典之作。漢語成語詞典解釋“知足常樂”意為知道滿足就會經?？鞓?。還常用以勸人勿追求寶貴、享樂等。老子第四十六章說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常樂矣。知足不辱，知止不殆，可以長久?！倍恢愕娜送ǔ萦谪澯荒茏园?。欲望的泥污會攪得大腦中根本不會有幸福和滿意的感覺，自然也就不會覺得快樂。所以，古人用知足常樂以育后人，若是留下“不知足常樂”的成語，恐怕要誤人子弟了吧。第二，從知足

38、的外延來看，我們這里說的知足，是一種明智的知足。是在對自己能力正確估價后的目標線。是對既得的人生結果的積極看待。既然已經達到了目標，實現了自己的力所能及的價值。我們有理由不快樂嗎？知足還是一種處世藝術。是源于內在精神世界的充實富足以及應付人生世事的自如圓熟，是人在深刻理解生活真相后的必然選擇?！傲舻梦搴髟略?，不怕無處下金鉤?！比藵M足于既有事物，能使人更好地發現和利用周圍的一切來豐富生活的情趣。正所謂笑口常開天地寬，知足者心底坦然。第三，從現實意義上看，我們常聽到多少人抱怨生活不如意，但我們若是看到自己已經比很多人生活得更好時，我們是不是會快樂很多，幸福不少呢？這不是自欺欺人，而是一種客觀存在

39、。這個世界并不缺少快樂，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是煩惱和憂慮，而知足的人滿足于自己既得的，進而享受生活，品味快樂。這才是聰明的生活態度，也只有這樣，才能得到真正的快樂。所以，我們有理由堅信，知足者常樂。正方四辯鮑天聰總結陳詞：我將從以下幾個方面對我方觀點做以下總結。奢者富而不知足，而儉者貧而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足節儉的人。盡管一貧如洗，卻快樂美滿。不知足的人要的東西太多，因為始終覺得自己不如別人。去追求別人所擁有的東西，怎么會快樂呢？知足的人們不會把心掛在追求上，欲望是無法滿足的。真正的快樂從心里開始。一顆喜悅的心隨遇而安不因為別人擁有而羨慕，因為自己早

40、已經擁有。知足者仙境，不知足者凡境。知足者對于自己的處境和遭遇，能感到滿足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，嘆息自己命苦，就會失去太多機緣而多災多難。把握快樂的分寸，能決定一個人思想的純度。人世間的快樂，總是不經意的翩然而至?？鞓凡皇菑娗蠖鴣淼?，愈強求，愈不知足，就愈讓自己陷于痛苦之中，既便你用盡了各種手段去得到，但你也會發現你因此而失去更多。甚至從來沒有得到過。平生修得隨緣，粗茶淡飯也知足。簡簡單單，牧野春笛，院落秋簫。便能將你的快樂吹得哪里都是。如果我們不知足，硬要死拼活賺足夠的錢，去聽昂貴的音樂會。就算有聽到的哪一天，也覺得不過如此。貪得無厭的人有了金子還嫌沒有寶玉。作了宰相還嫌沒有被封為

41、王侯。本是權貴高門，偏要要可憐巴巴像個乞丐。知道滿足的人，吃菜湯也比山珍海味鮮美，穿布衣也比毛大衣暖和。何嘗沒有王公貴族快樂。游子夢想有一天，能與家長團聚。病危者夢想有一天能快樂恢復健康。聾子們夢想有一天，能聽到聲音。跛腳者夢想有一天，能走得好。瞎子們夢想有一天能看見。我們原本以為自己平凡，竟是許多人的夢想。我們應該知足了呀。一道電光劈開天幕，蒼穹間我們疾呼知足常樂。謝謝大家。反方一辯王旋開篇陳詞：人類的發展史證明，當人們看到天空，最初想到用望遠鏡遙望天際，進而用宇宙飛船在太空游，用無線電信號進行星球對話。當人們看到足下的土地，建立茅棚小屋，進而創造出無數雄偉壯觀的建筑。創造了金字塔、萬里長城

42、這樣的世間偉跡。正是由于人類的不知足才使世界變得如此包羅萬象，美麗斑斕。當今世界行進步伐如此之快，人類不可能一勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神。不知足之所以常樂還緣于以下兩點。一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用。立志就是人們不斷提高自己的修養。一個有堅定信念的和遠大志向的人，會認為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。二是成才之道和求知之道。博學多聞總讓人敬慕。韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背書館的顧炎武，正是由于他們對知識的不知足，才有了成就，才會

43、有愛因斯坦對科學永不停歇。我對生活常抱樂趣。難道不知足者不應該常樂嗎？所以我方的觀點是不知足常樂。我方認為，現代社會不應提倡知足常樂。這是因為，知足，就是對現狀滿足，而滿足又往往導致不思進取，因此提倡知足常樂，必會給現代社會帶來種種弊端，且帶來的這些弊端非常不利于現代社會的健康發展。下面，我將從物質和精神這兩個方面來具體闡述我方觀點。 首先，提倡知足常樂不利于現代社會在物質文明方面的發展。 我們知道，自人類社會誕生以來，人類不知足的本性，就一直以一股內力的作用，推動著社會的一次次進步和改革。從茹毛飲血到燧木取火，從刀耕火種到機械作業，從原始交換到商品貿易，人類的每一次不知足，都總會帶來新的改進

44、，新的發現，新的發明，從而一步步地提高社會的生產力，給社會創造一筆又一筆的社會財富?；谝陨峡陀^事實，不難發現，提倡知足常樂，必會導致：1，人的生產積極性的降低；2，人對阻礙生產力發展的問題的關心程度的降低；3，人對推動生產力的創新的投入程度的降低。也就是說，因為知足了，也即對現狀滿足了，人們在許多直接影響著社會物質文明發展的行為上都產生了不思進取的態度，工作不努力了，問題不解決了，創造辦不到了。這樣一來，現代社會的物質文明又如何得以發展呢？ 其次，提倡知足常樂不利于現代社會在精神文明方面的發展。 我們知道，物質文明高度發展的現代社會，更迫切需要與其想適應的價值追求、道德修養、思想行為等風氣的

45、營造和形成。然而，提倡知足常樂，卻會帶來以下這些不可忽視的精神層面的后果：1，人的精神營養攝取量的降低；2，人執行道德準則的嚴格程度的降低；3，人提高情操品行的投入程度的降低。也就是說，因為知足了，也即對線裝滿足了，人們在許多直接影響著社會精神文明發展的行為上產生了不思進取的態度，書不讀了，壞品行不約束了，好品行不追求了。這樣一來，現代社會的精神文明又如何得以發展呢？ 最后，我方要補充的是，我方并不反對對現代社會提倡常樂。同時，我方認為，想要得到常樂這種樂觀的態度，方法也有很多。而其中，在不滿足現狀的推動下，不斷追求更高更好，并從中獲取過程之樂、奮斗之樂、充實之樂，我方認為，最不失為一個好的方

46、法。 綜上所述，我方認為，現代社會不應提倡知足常樂現在我來總結一下我方的觀點：不知足常樂。 我方認為，現代社會不應提倡知足常樂。因為知足，所以安于現狀，“知足”在對待物質享受的態度上，不失為一種優秀品質，從兩一意義上講，“不知足者常樂”更是一種值得提倡的精神，在事業上“不知足”是奮斗者的哲學，開拓者的寫照，只有不安于現狀的人，才會在奮斗中嘗到創造的樂趣，才會享受到成功的喜悅。愛迪生之所以有一千多項發明，被譽為“發明大王”就是因為總是在“不知足”地不懈努力，最終取得了輝煌的成果。 因為知足，人們容易滿足現狀，小富即安，不思進??；因為知足，人們便很容易放棄拼搏與努力，也就失去了繼續攀登高峰的動力，

47、不求上進。格魯夫克利夫蘭曾兩度出任美國總統，可他剛開始時只不過是一名商店的售貨員，如果他滿足現狀，以為當好一名站柜臺的售貨員能夠養家糊口便足矣，那么，他就不可能成為美國總統；世界鋼鐵大王安德魯卡內基出身貧寒，他剛進入企業界時只不過是一名鍋爐工，如果他僅僅滿足于燒好鍋爐，當好鍋爐工，那他至多不過是一名稱職的鍋爐工，不可能成為世界鋼鐵大王；福特是一名農莊主的兒子，他的父親希望他成為一名農民，然而不滿足于現狀的他，卻身無分文地跑到了城市里闖世界，經過一番拼搏，終于創立了他的福特王國。 奧里森馬登說過：“如果一個青年人的境遇不逼迫他工作，讓他感到生活上的不滿足，那么他就不會再努力奮斗?！边@句話真是精辟

48、。大凡成功人士，無不從“不知足”開始起步。人生對他們來說，就是攀登一個又一個的高峰，實現一個又一個一級比一級高的目標的過程。當臺灣王永慶在一家米店當小工的時候，他就給自己定下了要擁有自己的米店的目標。當他成為米店主人的時候，成為一家百貨公司的老板的目標又擺在了自己的面前。就這樣，王永慶終于成為臺灣的“經營之神”。試想，如果當初他因成為了米店的主人或成為百貨公司的老板，便“知足”而樂，那么，王永慶永遠也成不了臺灣的“經營之神”。 物質生活上要想常樂就必須“不知足”。試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種，土處穴居的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現狀，油燈就不會被電燈

49、代替，折扇也不會被電扇代替，更不會出現代替畜力的汽車，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？人類的文明與進步從何而來？可見，知足者不常樂。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促進了生產力的發展；促進了科技的進步，促進了社會財富的日益積累；促進了人類文明的不斷飛躍，使得人們常樂！ 對于人生的奮斗目標，則更是不知足者常樂。高爾基說過：“一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益?！币粋€不斷進取的人在工作、學習上永不知足，才能不斷前進，取得成就，才能成為一個對社會有益的人。而這些，不都是一個人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神，這無形的動力，推動人類進步，推動文明前進，推動社會

50、發展，使每個不知足者常樂。當然，不知足者常樂，并不是對成功不予肯定，也不是說讓人對私利貪得無厭，而是指不滿足現有成績，不安于現狀。任何事物都是不斷變化、發展的，知足而不求發展，就會被淘汰。 只有不知足，才會發展、進步，才會適應自然，才會常樂！ 永不知足，人們才會給自己制定下一個更高的追求目標，這樣才能擁有不畏艱難敢于拼搏的不竭動力，使成功成為可能；永不知足，人們才會在近期目標達到之后，為自己再制定下一個遠期的、更高的目標；永不知足的人，他的意志、品格、力量和決心在不斷的拼搏和奮斗中，得到了不斷的鍛煉和升華。 如果眼光短淺，目標低下，容易感到滿足，就會使人停步不前，在科學技術一日千里的時代中，要

51、想成為強者，就不能知足，而要不斷進取，否則只能被無情的淘汰。 “知足者”意味著保守和停滯不前，這與當前社會是不協調的，只有“不知足者”才常樂。這才是值得欣賞的。 人們常說：“知足者常樂”。意思是容易滿足的人總是很快樂的。我卻認為：在人類社會不斷發展中，只有不知足者才會常樂。 物質生活上要想常樂就必須“不知足”。試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種，土處穴居的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現狀，油燈就不會被電燈代替，折扇也不會被電扇代替，更不會出現代替畜力的汽車，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？人類的文明與進步從何而來？可見，知足者不常樂。恰恰相反，

52、正是有了不知足的精神，才促進了生產力的發展；促進了科技的進步，促進了社會財富的日益積累；促進了人類文明的不斷飛躍，使得人們常樂！ 對于人生的奮斗目標，則更是不知足者常樂。高爾基說過：“一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益?！币粋€不斷進取的人在工作、學習上永不知足，才能不斷前進，取得成就，才能成為一個對社會有益的人。而這些，不都是一個人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神，這無形的動力，推動人類進步，推動文明前進，推動社會發展，使每個不知足者常樂。當然，不知足者常樂，并不是對成功不予肯定，也不是說讓人對私利貪得無厭，而是指不滿足現有成績，不安于現狀。任何事物都是不斷變化、發展

53、的，知足而不求發展，就會被淘汰。 只有不知足，才會發展、進步，才會適應自然，才會常樂！ 請想一想，如果人們只滿足于“小馬車”這樣的交通工具，那么又怎么會設計出大卡車、火車、飛機等高速交通工具呢？如果人們只滿足于昏暗的煤油燈，那么又怎么會用明亮的日光燈來照明？電子計算機被應用在各領域，“手機”走進了千家萬戶當今社會科學技術迅猛發展，只有那些不知足的人才不安于現狀，大膽地去探討和創新。 也許有人會問：“不知足的人會有什么歡樂呢？”須知，他們的歡樂是多方面的他們會為在堅信的探索中克服一個個困難而高興；會為在奮斗中的點點成績而歡樂；也會為使廣大人民幸福奮斗，取得更輝煌的成就。中國女排健兒在取得：“世界

54、冠軍”之后，一位外國記者問郎平：“你人民你們打的哪場球最漂亮？”郎平笑著說：“下一場?！笔前?！只有不止足的人，才奮力拼搏，開拓進取，再造輝煌。 “知足者”意味著保守和停滯不前，這與當前社會是不協調的，只有“不知足者”才常樂。這才是值得欣賞的。 開場立論，正方一辯從自身和社會兩方面闡述知足的重要性。反方一辯亦不落后，對“不知足“和”常樂“作了深入的剖析。接下來的攻辯環節，雙方不斷在疑問與釋疑的周旋中將己方的觀點一步步提升，在摩擦中也使得“知足”及“常樂”有了更深刻的解析。正反論證，信手拈來，使得“不知足者常樂”的聲音逐漸擴大。而正方在辯論中則顯得沉穩大氣，先從“?！背霭l，指明現代生活之方便精細需

55、要人從內心尋求自我滿足，以達到物質與精神的平衡。最后的總結陳詞，反方首先重申了觀點：只有在競爭中不斷創新、提升自己，才能在社會中占有立足之地，擁有長久的快樂。正方四辯總結時也毫不含糊，他對比了幸福與快樂兩個概念，指明快樂是在沒有或很少的渴求中得到的愉悅，否定了反方反復強調的“長久性”，準確扣住了辯題中的“常樂”。最后，自己的精彩回答贏得了陣陣掌聲。其實這個題目本身存在一點問題，對于現狀的不知足在很多表現上和不快樂的情況類似，那么正方便可以說，知足的人因為滿足所以快樂，而當他厭倦了現狀時那么已經不是安于現狀了，那他也不算知足了。而不知足的人只要不安于現狀，那么永遠沒有滿足的一天。其實，這樣分析都

56、是不符合實際情況的。人不可能完全沒有任何愿望和追求，倘若一個人真的完全喪失了追求的熱情，那么它的人生一定不快樂，因為正常人不會這樣。而像無底洞一樣永遠不滿足的人也很少有，如果雙方都走極端路線，那么我們能夠論證的結論只有是知足與不知足都不快樂。鑒于以上的癥結所在，反方可以進行較為溫和的立論。我們不希望雙方將這場辯論陷入一個與現實脫節的爭論中。反方首先要做的事明晰定義，我們不希望正方把不知足當成從來不知足。例如一個登山運動員，他致力追求更高的高度以求一覽眾山小的成就感，那么按照正方的邏輯，是不是他到天堂以前，他看到的景觀都無法給他帶來快樂呢？事實上，一個不知足的人當然有目標，不知足的精神給他以動力

57、及熱情，而當他的目標到達后，不知足的精神還繼續給他推動力，讓他向下一個目標邁進。但是，不知足的人并不是時時刻刻、分分秒秒都不喜歡現狀，他也會因他獲得的成績而喜悅。但是他的快樂，因此他“常樂”（樓主可能把不知足者后面的字打錯了）。第二，不知足所帶來的無比的熱情讓不知足者有更多的機會享受知足者無法享受到的快樂。我們所要論證的不是他永遠快樂，但是飽滿的熱情和充足的干勁會讓他經?？鞓?。第三，知足者的快樂是建立在對物質及精神較低的要求上的，但是我們來考慮一個情況，倘若每況愈下，那么哪種人更有競爭力，更具有排除困難的干勁呢，可能最后將逆境迎刃而解呢？我們可以認為，知足者也并非完全是與世無爭，但是倘若正方以

58、此反駁是不是就等于間接同意了反方的一些支撐論點呢？況且，不知足者的成功率比知足者高，但是我們要知道的是，一個正在努力成為千萬富翁的百萬富翁，只要他不是好逸惡勞、養尊處優的那類，他并不會覺得自己的物質生活差啊。另外，在追逐目標的過程中，肯定有壓力。知足者也有自己的目標，只是要求較低而以。一個瀕臨失業的工人的目標僅是老板不炒他的魷魚，有份薪水養家糊口而已，而一個企業家在要使自己的企業更上一層樓時，可能還不會有這樣的憂郁吧。即使我們以同一個人相比，那個快要失業的工人倘若不知足，與其等被老板辭退，不如自己另謀生路，或者對工作精益求精。至少在他的心中，充滿了陽光和激情。當然，這是一個方面了。最后，實際上

59、這個辯題是個比較型的辯題。既然是比較型的，那么我們只要論證不知足優于知足即可。當然，對方一定不敢走快樂與是否知足無關這步險棋，否則他自己的立論也無法成立，而他方自己放棄了自己的理論，我方當然沒有，那么結果自然。呵呵。在下才疏學淺，在這里班門弄斧，還望大家不要見笑，請多指教。1、魯迅有一句名言：“不滿是向上的車輪”。 2、不知足者常樂表明了一種時時進取,不滿足現狀的積極態度,它引導人們不斷向好的方向努力奮斗,銳意進取,從而推動社會的發展.堅持正確的價值觀. 我們要堅持正確的價值觀,發揮正確的導向作用. 3、社會是在不斷快速發展的,我們的知識的步伐也要跟的上社會潮流.例如我們要在知識的了解上要不知

60、足,因為認識要不斷深化,擴展和向前推移.一項正確的認識,尤其是對復雜事物的正確認識,需要再實踐基礎上經過反復的認識才形成,是一個又淺至深,由比較深刻到更為深刻的過程,是一個不斷修改,增添新的認識的過程,對我國所有制結構的認識,就體現了不斷深化,擴展和向前推移,是不斷研究新問題,總結新經驗,提出新結論的過程.所以在認識上面要不知足,社會才能不斷發展,國家才能富強,人民才能常樂. 4、人類的發展史證明，當人們看到天空，最初想到用望遠鏡遙望天際，進而用宇宙飛船在太空游，用無線電信號進行星球對話。當人們看到足下的土地，建立茅棚小屋，進而創造出無數雄偉壯觀的建筑。創造了金字塔、萬里長城這樣的世間偉跡。正

61、是由于人類的不知足才使世界變得如此包羅萬象，美麗斑斕。 當今世界行進步伐如此之快，人類不可能一勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神。 不知足之所以常樂還緣于以下兩點。 一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用。立志就是人們不斷提高自己的修養。一個有堅定信念的和遠大志向的人，會認為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。 二是成才之道和求知之道。博學多聞總讓人敬慕。韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背書館的顧炎武，正是由于他們對知識的不知足，才有了成就，才會有愛因斯坦

62、對科學永不停歇。 我對生活常抱樂趣。難道不知足者不應該常樂嗎？所以我方的觀點是不知足常樂。 人們常說：“知足者常樂”。意思是容易滿足的人總是很快樂的。我卻認為：在人類社會不斷發展中，只有不知足者才會常樂。 物質生活上要想常樂就必須“不知足”。試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種，土處穴居的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現狀，油燈就不會被電燈代替，折扇也不會被電扇代替，更不會出現代替畜力的汽車，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？人類的文明與進步從何而來？可見，知足者不常樂。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促進了生產力的發展；促進了科技的進步，促進了社

63、會財富的日益積累；促進了人類文明的不斷飛躍，使得人們常樂！ 對于人生的奮斗目標，則更是不知足者常樂。高爾基說過：“一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益?！币粋€不斷進取的人在工作、學習上永不知足，才能不斷前進，取得成就，才能成為一個對社會有益的人。而這些，不都是一個人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神，這無形的動力，推動人類進步，推動文明前進，推動社會發展，使每個不知足者常樂。當然，不知足者常樂，并不是對成功不予肯定，也不是說讓人對私利貪得無厭，而是指不滿足現有成績，不安于現狀。任何事物都是不斷變化、發展的，知足而不求發展，就會被淘汰。 只有不知足，才會發展、進步，才會適應

64、自然，才會常樂！ 古語有云：“知足常樂?！庇辛俗阋?，何需更多。雖然千年古訓時?？M繞耳際，但一顆不知足的心還是讓我對此頗為懷疑。這只不過是懦弱者的擋箭牌和懶惰者的借口?！爸恪笔枪悴磺?，是安于現狀，是甘于平庸；而“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前，才能時時鞭策警示自己，不斷進取，不斷收獲。 “人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”， 借酒消愁，以醉為樂。那酒醒之后呢？又將陷入無邊無際的憂愁中知足者，樂一時矣?！芭c天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮”，不知足者，常樂也?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下?！比绻闶菨M足于登上東山，看到的將是有限的魯地，怎能像登上泰山之巔那樣把天下盡收眼底，心胸無比寬闊呢？不知足，是一股挑戰生活的執著追求，是始終如一的人生信念。 “滿招損，謙得益?！鼻厥蓟实囊唤y中國，就是因為無數次的不滿足，所以無數次地改革，無數次地完善。倘若總是知足，今天或許還是刀耕火種。追求的過程是快樂的，盡管有坎坷有風雨，但我們總是在往前不斷走著，敗而無憾。世間，沒有哪項偉績會從天而